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药师琉璃光如来本愿功德经译文

发布日期:2019-05-14 18:12:02  编辑:李浩运   阅读次数:


「文殊师利啊!你看以上所说的这些种种,便是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时,所发下的十二无上微妙宏大的誓愿。」

「再者,文殊师利啊!那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时,许下的广大誓愿,以及他那个国土所具有的殊胜功德、清净庄严,是我在一劫之中,以至不止一劫,都不能够说完道尽的呀!」

「文殊师利啊!在药师琉璃光如来的佛国之中,从无始以来,永远是如此清净。那里没有女人的型态存在,也就没有所谓女人的痛苦烦恼的存在;也没有恶趣三途;没有人因为痛苦而发出的呻吟之声;那里的土地铺满了琉璃,道路以金绳分界;而城阙、宫阁、轩窗、织物,全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝贝作成的。其国土所具有的殊胜功德庄严无比,与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样,实在可说是等无差别。在那个国土之中,有两位大菩萨辅助药师琉璃光如来,一位叫日光遍照菩萨,另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是那个佛国中无量无数的菩萨中位居上首者,都是处在候补成佛的地位上,完全能够接受替持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏,使之绵绵不息,永放光明。正因为这样的原因,文殊师利,所有一切怀有信心的善男子、善女人,都应当发愿立誓,往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊!」

这时候,世尊又对文殊师利童子说:「文殊师利啊!有这么一些众生,他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶,好坏不分,满心都是贪婪和吝啬,一点也不知道什么叫布施,以及布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知,缺少正信的根基,只知道一味地敛集积聚财富,费尽心机地加以守护;如果万不得已必须做出施舍时,那情景就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦,痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外,还有许多贪鄙悭吝的有情众生,他们囤集大量的财宝,可是他们连自己都不肯享用,何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生,在这个世间的生命结束之后,将会转生到饿鬼世界,或者转生到畜生世界。可是,仅仅由于他们活着的时候,在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号,所以今天在恶趣中,因为遭受惩罚,痛苦万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号,那么,就在他作此忆念的时候,便结束了三恶道的生存状态,迅速地转生于人世。生于人世之后,依据对宿世的回忆,怀着对恶趣的恐惧,就不会再以五欲之乐为乐了,而且喜欢多行布施,利益他人;又能赞叹那些肯作施舍的人;对自己所有的世间资产、财物,一概不贪不惜,进一步的,甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分,毫不吝惜地施舍给乞求者,更不要说一般的钱财,那是更不会舍不得放弃的了。」

「再者,文殊师利!如果有情众生之中,有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说,但却毁犯戒律;有的人虽然未曾毁犯戒律,但却破坏了僧伽的生活法则;有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则,但却丧失了正确的见解;还有的人呢,虽然没有丧失正确的见解,但却忽略的法门无量,学无止境的道理,所以对于佛所说契经的甚深义理,就不能了解获益;又有的人呢,虽然他也承认修学之路没有止境,应该各方请教,多处听闻乃正当方法,但却自以为自己的智识已经达到了无以伦比的高度,别人无可追及而产生了傲慢、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽,往往以为只有自己是正确的,别人总是错误的;甚至不惜猜忌毁谤正法,甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人,不单自己行于邪见,也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生,本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已,但如果能够听闻『药师琉璃光如来』的名号,便舍弃一切恶见恶行,依据善法修行,也就可以不再堕入恶趣三道。」

「假设还有不能舍弃各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生,但只要因为有了药师如来的本愿威力,使他们当下现前得到听闻『药师琉璃光如来』的名号,从而结束恶趣生命,转生于人世间,得以安住于正见之中,精进修习,善能调伏内心的意乐,从而能够舍离家庭,出家求道,在如来教导的种种正法中,受持诸种戒律法轨而无所毁犯;从正见出法,追求多闻多听,努力了解契经的深刻含义,拋弃自以为是的自慢、自骄之心,不再毁犯正法,不再与邪魔为伍,循序渐进地修习各种菩萨行,以期迅速得到圆满果德。」

「再者,文殊师利!如果有情众生之中,有的人悭吝贪鄙,嫉妒别人的荣华富贵和不凡成就,每每自我吹嘘,诋毁贬损他人,那么将来也会堕入道恶趣三道之中,在数不清、道不完的岁月中间,忍受无以穷尽的各种剧烈痛苦;不仅如此,当这些剧苦受尽,这一生的命总算终结之后,还要转生到这人世间去,变作牛马、驼驴等,一生一世遭受鞭挞捶打,忍受饥渴的煎熬;不仅如此,还要天天负重,一生一世跋涉在尘土飞扬的道路上,直到死去为止;即使能够转生为人,他的地位也是很卑贱的,给人充当奴婢,任人驱使奴役,永远不得轻松自在。但即令如此,这样的人如果在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号,由于这一善因之故,今生在受尽苦难的路上有所领悟,凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回忆、思念,祈求药师如来的恩泽的庇佑,至心一意地皈依药师如来。

这样凭着佛陀的威严神圣之力,就能得到护佑,一切痛苦都能得到解脱,仿佛脱去了沉重的枷锁与镣铐;与此同时,他的诸根即耳鼻眼身等等,都会便得聪明伶俐,富有智慧而能多听多闻,不断追求殊胜佛法,常常能够幸运地遇到知识渊博精深的朋友,永远断除邪魔歪道的罗网,粉碎无明烦恼的困扰,枯竭险恶汹涌的生死大河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼!

「再者,文殊师利!如果有情众生之中,有的人喜欢挑拨离间,搬弄是非,还有更为严重的则互相争讼斗殴,恼乱自己也恼乱别人,通过自己的意念、行为、语言增加种种恶业,使无辜的人受到中伤蒙蔽,相互损害,怨怨相报,没有穷尽的一天。还有的则对无辜众生使恶逞狠,作那些永远不可饶恕的坏事,使众生永无安宁得利之时;有的人则用歪门邪道的巫术,祷告召使山精树鬼等鬼魅,或者坟冢幽灵,用来加害他人;有的人则杀牛马鸡羊作牺牲,用其血肉来祭祀夜叉和罗剎鬼等来加害他人;还有的人,将仇人的名字写下来,或者用泥木草等扎成怨家的样子,再用恶毒的咒术加以诅咒;还有的则利用厌魅之道及蛊毒等加以谋害;甚至于用咒术唤起尸鬼作祟,断仇人性命,伤害仇人身体。那些受人毒害的有情众生,如果得以听闻『药师琉璃光如来』的名号,则上面所说的种种恶事都不能加害他们。一切瞋害恼人者的恶意也就相应化解,仇家之间反生出慈爱之心,不断增进种种利益,共同享有安乐,彼此摆脱损恼的意念和嫌恨的心理,发慈言爱语而使各自生出欢乐愉悦的心,对自己所遭遇的处境毫无怨言,反倒生出了喜悦和满足的心情,彼此之间自然不会再相互侵害凌辱,而能相互谅解,增进彼此利益。」

「再者,文殊师利啊!如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众,以及一切善男子善女人,他们具有清净的信心,又能够持守不杀生、不妄语、不淫、不偷盗、不饮酒、不着花鬘、不香涂身、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床的八关斋戒,或者经过一年或者经过三个月,这些人接受并坚持如来教导的戒律学处,凭着因此而有的善根,立愿往生西方极乐世界无量寿佛清净国土,以便在那里听闻正法,如果有未能确定往生西方的,只要听闻了那药师琉璃光如来的名号,则他们在生命即将结束的时候,就会得到来自东方琉璃净土的八大菩萨在空中的迎接指引。这八大菩萨是:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩萨不仅前来迎接,还给他们指示道路。以使他们在那清净的佛国净土中得以自然化生。他们出生时,四周环绕的都是一些五颜六色美丽无比、硕大如车轮一般的宝花;或者,有的人因信心、愿力稍逊一着而得以转生天界的,虽然没有能够如愿以偿生在佛国净土,但是他的根本善根再也不会消耗殆尽,即使令其寿命终结,也不会再堕入三种恶道中去。」

「当他们在天上幸福快乐地享受完吉祥安康的寿命之后,他们会重新降生在人世间。他们之中的有些人会作为转轮圣王,统摄四大部洲,享有极大的威严权势,一切都能够按自己希望的去想去作,随心所欲,快乐无比。由于正法统治,所以国土之内能够使无量百千的有情众生安居乐业,免遭天灾人祸及离乱之苦,没有饥饿与贫寒,由此更令这些有情众生拥戴敬慕圣王的恩德,使他们在生命中充满爱心,处处按照十善道的原则行事。」

「或者有的人在人世还生为剎帝利(地位仅次于婆罗门,乃王族、贵族、士族所属之阶级)、婆罗门或者居士大家,多饶财宝,仓库盈溢;他们自己的形象也都美好端正;其父母、兄弟、妻室、儿女具足;他们自己生来聪明智慧,知识广博,像大力士一样强健勇敢,威猛无比。」

「如果他们是女人,则只要听闻了药师琉璃光如来的名号,至心领受奉持,只要他们愿意,将来便不会转生为女人了。」

「再者,文殊师利!那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时,因为其在菩萨因地时所发本愿的力量,他便能够以慈悲之眼观察世间有情众生,遇众生有数不清的疾病痛苦,如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等;或者遇见众生被魔魇所扰,被蛊毒所伤;或者有的短命,有的横死;但药师琉璃光如来会发大慈悲,要让一切有情众生的病痛苦难皆得消灭,让他们祈求消灾弭难的一切愿望都得到满足。」

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