【法】 指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
【法入】 十二入之一，即意识所缘的境界。
【法力】 佛法的力量。
【法化】 正法的教化。
【法名】 出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。
【法舟】 （喻）佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。
【法衣】 三衣的通称。
【法臣】 佛称法王，则菩萨便是法臣。
【法眼】 菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。
【法忍】 １．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。
【法佛】 法身佛。
【法位】 真如的别名，因真如是诸法安住之位。
【法见】 执著一法而是此非他。
【法命】 １．法身的慧命。２．指僧人的寿命。
【法味】 妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。
【法典】 说正法的经典。
【法要】 佛法的要义，亦即简约而枢要的法义。
【法嗣】 继承法系的人。
【法乳】 （喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。
【法服】 又名法衣，为三衣的总称。
【法音】 说法的声音。
【法侣】 僧侣。
【法施】 三施之一，即以自己所闻知的佛法去向别人演说。
【法师】 精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。
【法恩】 指四恩中的三宝恩。
【法悦】 由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。
【法座】 法师坐了说法的位子。
【法财】 （喻）佛法能利润众生好像财宝一样。
【法夏】 与法腊同义。
【法流】 正法相续不断，如水长流。
【法处】 十二处之一，即意根所对的境界。
【法堂】 演说大法的厅堂。
【法执】 执著一切法为实有，为二执之一。
【法船】 （喻）佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅槃的彼岸。
【法智】 智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。
【法会】 演讲佛法或是供佛施僧的集会。
【法爱】 指菩萨爱乐善法，为二爱之一。
【法想】 思想佛法。
【法尔】 天然的、自然的、不待造作的意思。
【法尘】 六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。
【法乐】 １．以法味为乐。２．行善积德以自娱。
【法幛】 １．（喻）妙法高耸，如幛之上出。２．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。
【法数】 法门的数目，如三界、五蕴、五位、七十五法、四谛、六度、十二因缘等是。
【法显】 中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十余国，持经南归，至京师，译出百余万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。
【法灯】 （喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。
【法轮】 １．（喻）佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。２．佛所说之法，辗转传人，好像车轮的旋转，无远弗届。
【法器】 １．具有修证佛法的根器。２．法会诵经时所用的器具。
【法树】 （喻）佛法能生涅槃的果实，好像果树能生果子一样。
【法缚】 思想被所知所见所束缚，也就是执著于法，与法执同义。
【法药】 （喻）佛法如药，能医治一切众生的病痛。
【法蕴】 １．与法藏同。２．五蕴之一。见五蕴条。
【法腊】 又名夏腊，或戒腊，即比丘受戒的年岁。比丘每年夏行三月安居，安居完毕，就是比丘的岁末，叫做法腊。
【法印】 佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。
【法住】 诸法住于其位，如如不动。
【法体】 有为无为诸法的本体。
【法灭】 佛法灭时，亦即在末法过后的时期。
【法王子】 大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
【法王子住】 菩萨十住位之第九。
【法身】 佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
【法身佛】 佛三身之一。
【法身塔】 安置法身舍利的塔。
【法身观】 观佛法身的观法。
【法身如来】 法身佛。
【法身菩萨】 又名法身大士，为二种菩萨之一。见二种菩萨条。
【法身无相】 诸佛的法身毫无虚妄之相。
【法身有相】 依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：‘是法住法位世间相常住。’同提婆品说：‘微妙净法身，具相三十二。’
【法身流转】 法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：‘法身流转五道，名曰众生。’
【法身大士】 见法身菩萨条。
【法身本有】 法身本来就在一切众生的心中的意思。
【法身舍利】 １．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。
【法我】 二我之一，即法执。
【法我见】 二种我见之一，如执五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。
【法性】 诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。
【法性土】 三土之一，即法性身所住的国土。
【法性身】 简称法身，佛三身之一。
【法性空】 诸法的自性本空。
【法性海】 法性深广不可测量如海。
【法性生身】 １．二种菩萨身之一。２．五种法身之一。
【法性法身】 二法身之一。见二法身条。
【法性常乐】 法性是涅槃的别名，涅槃有常乐我净的四德，所以叫做法性常乐。
【法性真如】 法性与真如。法性与真如，是同体异名。
【法性随缘】 又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。
【法性生身菩萨】 指在十圣位已证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨。
【法门】 佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。
【法门身】 天台就佛身立色身、法门身、实相身等三种身。见三身条。
【法空】 诸法缘起性空，为二空或三空之一。缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得。菩萨得此法空智慧，就能破除法执。
【法空观】 二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。
【法空智】 观一切法都是缘起性空的智慧。
【法食】 １．以法为食，长养慧命。２．如法的食物，佛法对于食物有法制，依著法制的食，叫做法食。
【法食时】 四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
【法界】 １．法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。２．法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。３．法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。４．一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。
【法界身】 周遍于法界的身体，亦即佛三身中之法身。
【法界佛】 华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故称法界佛。
【法界性】 简称法界或法性。法界亦即法性。
【法界观】 证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。
【法界三昧】 谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。
【法界三观】 华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。见三观条。
【法界圆融】 法界的一切法都是互相融通的意思。
【法界缘起】 四种缘起之一。见四种缘起条。
【法界实相】 法界与实相。法界与实相，是同体异名。
【法界无碍智】 华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。
【法华】 大乘妙法莲华经的简称。
【法华会】 颂赞法华经的法会。
【法华宗】 即天台宗，因天台宗是以法华经为本经。
【法华一实】 法华经所说的都是一乘真实的教法。
【法华二妙】 相对妙与绝对妙。
【法华三昧】 三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。
【法华三部】 三部法华宗的经典，即佛说无量义经、妙法莲华经、佛说观普贤菩萨行法经。
【法华八年】 佛说法华经的时间一共是八年。
【法华忏法】 天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，著法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。
【法华涅槃时】 五时之一，法华与涅槃二经同属醍醐昧，故合为一时。
【法喜】 闻法之后心生欢喜。
【法喜食】 二食之一。见二食条。
【法无我】 见二无我条。
【法无碍智】 又名法无碍解。见四无碍解条。
【法无碍解】 见四无碍解条。
【法报】 法身与报身。见三身条。
【法报应】 法身、报身、应身。见三身条。
【法报应化】 法身、报身、应化身。见三身条。
【法鼓】 宣扬佛法，普度众生，好像击鼓使声音普遍听。法华经有击大法鼓和法鼓常鸣的话。
【法螺】 宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
【法藏】 １．又名佛法藏，或如来藏，即法性的道理，因法性含藏无量的性德，故名。２．人名，本康居国人，武后赐号贤首，是华严宗的第三祖。
【法藏比丘】 阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。
【法云】 （喻）佛说法如云，普荫一切众生，使得清凉自在。
【法云地】 菩萨十地中之第十地名。
【法云等觉】 菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。
【法缘】 １．说法普结善缘。２．说法人的机缘很殊胜。
【法缘慈悲】 谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。
【法相】 诸法显现于外各别不同的相。
【法相宗】 大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
【法处所摄色】 在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极征者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见，故名极回；三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色；四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆为此所摄；五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。
【乳味】 见五味条。
【乳经】 指华严经。
【事】 凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
【事相】 有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。
【事造】 见理具条。
【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有为的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。
【事证】 事理二证之一。见二证条。
【事障】 二障之一，即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。
【事观】 二观之一，即观因缘所生的事相。
【事忍】 指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。
【事修】 执著事相的修，如将所做善事念念于心是。
【事理】 １．因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。２．世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。
【事理二忏】 事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。
【事理三千】 事造三千与理具三千。见理具条。
【事理无碍法界】 四法界之一。见四法界条。
【使】 烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。见十使条。
【直了】 直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
【来迎】 佛菩萨从极乐世界前来迎接念佛的人。
【来果】 来世的果报。
【供具】 又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。
【供养】 奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。
【供养法】 种种供养的方法。
【依果】 又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。
【依通】 依靠药力或是咒术而显现的神通。
【依报】 又名依果。见依果条。
【依圆】 依他起性与圆成实性。见三性条。
【依止】 依赖止住。
【依止甚深】 五甚深之一。见五甚深条。
【依止阿阇梨】 五种阿阇梨之一。
【依正】 依报与正报。世间国土房屋器具等，为身所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业所感，叫做正报。
【依正不二门】 十不二门之一。
【依他】 依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。
【依他自性】 又名依他起性，三自性之一。见三自性条。
【依他十喻】 依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。
【依他起性】 见三性条。
【依法不依人】 法四依之一。见四依条。
【依义不依语】 法四依之一。见四依条。
【到彼岸】 梵语波罗蜜多的义译，谓越过生死的大海而到达涅槃的彼岸。
【制戒】 佛对弟子们所制订的戒律。
【制门】 制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。
【制教】 制止罪恶的教法，亦即戒律。
【制听二教】 佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行也不为罪。
【刹那】 华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。
【刹那生灭】 一刹那之间就有生灭的意思。
【刹那三世】 一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。
【刹那无常】 谓在一刹那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。
【刹帝利】 印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
【两舌】 十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。
【两河】 尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅槃。前为有余涅槃之处，后为无余涅槃之处。
【两界】 金刚界与胎藏界。
【两垢】 有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
【两鼠】 黑白二鼠，以喻白天和晚上。
【两足尊】 佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。
【具寿】 比丘的通称，因比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。
【具戒】 具足戒的简称。
【具戒地】 菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。
【具戒方便】 在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。
【具足戒】 具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
【具知根】 三无漏根之一。见三无漏根条。
【取】 对所爱的境界执取追求。
【取支】 十二支之一。
【取著】 对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。
【取结】 取与结，都是烦恼的别名。
【受】 人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。
【受决】 与受记同义。
【受空】 三轮体空之一。见三轮体空条。
【受具】 受持具足戒。
【受持】 领受忆持。
【受记】 从佛处接受将来必当作佛的记别。
【受随】 受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。
【受蕴】 五蕴之一。见五蕴条。
【受用土】 三佛土之一。
【受用身】 法相宗所立佛三身之一。见三身条。
【受戒】 领受佛戒。
【受戒入位】 受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。
【受戒犍度】 二十犍度之一。
【受想行识】 五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
【周遍法界】 谓法身的功德充满于无边的法界。
【周遍含容观】 华严宗法界三观之一。见三观条。
【咒】 梵语陀罗尼，华译为咒，即佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语。
【咒心】 咒语的精要。心就是精要的意思。
【咒愿】 唱法语以愿求施主或是先亡福利。
【表相】 表显出来的相貌。
【泥洹】 即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
【招提】 四方的意思，如四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成为寺院的别名。
【味尘】 六尘之一。
【呵罗罗】 八寒地狱之一。智度论说：‘呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。’
【命者】 十六神我之一。
【命浊】 五浊之一。见五浊条。
【命命鸟】 又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
【和尚】 吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。
【和南】 稽首、敬化、度我等意思。
【和众】 和合的僧众。
【和敬】 六和敬。
【和僧】 和合的僧众。
【和香丸】 （喻）和种种之香末为一丸，以喻一法之中具有无量的佛法。
【和合海】 （喻）僧众和合为一，好像海水普遍一味。
【和合性】 在因果中，缘众和合，名为和合性。
【和合众】 见和合僧条。
【和合僧】 比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他们分离，便叫做破和合僧，为五逆罪之一。
【和合二圣】 清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
【和光接物】 和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。
【夜叉】 华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。
【夜叉罗刹】 夜叉与罗刹。夜叉华译为捷疾鬼，罗刹华译为暴恶鬼，都是恶鬼之名。
【夜摩】 夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。
【夜摩卢迦】 阎摩王的世界。
【始士】 菩萨的义译。
【始觉】 三觉之一。见三觉条。
【孤起偈】 十二分教之一。
【孤独园】 给孤独园的简称。见给孤独园条。
【孤独地狱】 又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。
【宗风】 一宗的风化。
【宗派】 宗教的支派。
【宗趣】 宗旨和趣向。
【宗乘】 各宗所弘扬的宗义和教典。
【宗密】 人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。
【宗门】 专讲禅宗的法门。其他法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。
【宗门禅】 禅宗所传的禅法。
【宗因喻】 因明之三支。见三支条。
【定】 心住于一境而不散乱。
【定力】 禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。
【定水】 （喻）定心湛然，犹如止水。
【定门】 定慧二门之一。见二门条。
【定相】 １．常住不变的形相。２．入定的相状。
【定根】 禅定能生一切的功德，故名根，为五根之一。
【定散】 定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。
【定智】 禅定与智慧。
【定异】 在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。
【定答】 非常肯定的答案，为四种问答之一。
【定业】 一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。
【定聚】 三聚之一。
【定学】 禅定之学，为三学之一。
【定光】 佛名。见定光佛条。
【定光佛】 燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
【定性】 指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。
【定性二乘】 定性声闻与定性缘觉。
【定性缘觉】 法相宗所立五种性之一。见五种性条。
【定性声闻】 法相宗所立五种性之一。见五种性条。
【定性喜乐地】 三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。
【定慧】 禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。
【定慧二乘】 以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。
【定共戒】 二戒之一。见二戒条。
【居士】 居家学佛之士。
【彼岸】 梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。
【往生】 生到西方极乐世界去。
【往相】 二回向之一。见二回向条。
【往还衣】 五种衲衣之一。
【往还二回向】 往相回向与还相回向。见二回向条。
【往来八千返】 梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
【念】 １．思念。２．讽诵。
【念力】 五力之一。
【念天】 六念之一。
【念死】 八念之一。
【念戒】 六念之一。
【念定】 正念与正定。
【念法】 六念之一。
【念持】 忆念和受持。
【念施】 六念之一。
【念珠】 念佛时所使用的记数珠。
【念根】 五根之一。
【念处】 所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。
【念诵】 意念口诵佛的洪名或是经咒。
【念僧】 六念之一。
【念佛】 有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐之中观念佛的相好功德；实相念佛是观佛的法身非有非空中道实相的道理。
【念佛宗】 净土宗的别名。
【念佛观】 五停心观之一。见五停心观条。
【念佛三昧】 念佛时念到一心不乱的境界。
【念佛回向】 念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的‘光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。’的十六个字。
【念佛回向】 １．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。２．念佛之后所唱的回向文。
【念佛往生】 一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。
【念佛往生愿】 阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。
【念念】 连续不断的意念。
【念念无常】 二无常之一。见二无常条。
【念无失】 十八不共法之一。
【念无灭】 十八不共法之一。
【忿】 即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。
【忿结】 忿恨的心打成了结，很难消解。
【忿怒】 忿恨嗔怒。
【性】 实体之义。
【性心】 又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。
【性分】 诸法差别的自性。
【性地】 通教十地之一。见十地条。
【性宗】 法性宗的简称，即破万法之相，而显万法空寂的真性的宗派，如华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗等都是。
【性戒】 二戒之一。见二戒条。
【性佛】 法性佛，亦即三身中之法身。
【性我】 本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入于如来的性我。
【性具】 又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。
【性海】 （喻）真如的理性深广如海。
【性恶】 本性所具的恶。
【性罪】 二罪之一。见二罪条。
【性遮】 １．性罪与遮罪。２．性戒与遮戒。
【性德】 本性之德。
【性空】 谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
【性空教】 南山三教之一。见三教条。
【性空观】 南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
【性相】 １．性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。２．无为法为性，有为法为相。
【性相学】 性是诸法的本性，相是形相义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。
【性相一如】 谓理性和事相融通无碍，而体用不二。
【性相二宗】 法性宗与法相宗。见二宗条。
【所作】 身口意所动的造作。
【所藏】 阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。
【所缘】 缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。
【所缘缘】 四缘之一。见四缘条。
【所知依】 阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。
【所知障】 二障之一。见二障条。
【所遍计】 所普遍计度的法。
【披袒】 披是把袈娑盖著两肩，袒是露出右肩。
【披剃】 披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。
【拔苦】 救拔众生的痛苦。
【拔目鸟】 十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟。无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。
【拔舌地狱】 造作口业的人所堕落的地狱。
【拘卢】 北拘卢洲的简称。见四大洲条。
【拘尸那】 拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。
【拘那牟尼】 佛名。见拘那含牟尼条。
【拘那含牟尼】 简称拘那含，华译金寂，是过去七佛中的第五尊佛名。
【拘留孙佛】 又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等，是过去七佛中的第四尊佛名。
【拘摩罗天】 又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其颜面犹如童子，故名。
【放生】 释放被羁禁的生物。
【放逸】 放纵心思，任性妄为。
【放光】 佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利。放光也有各处的不同，如足底放光，是利益地狱道的众生，膝盖放光，是利益畜生道的众生，小腹放光，是利益饿鬼道的众生，肚脐放光，是利益修罗道的众生，胸口放光，是利益人道的众生，肩上放光，是利益天道的众生，口里放光，是利益小乘的众生，眉间放光，是利益大乘的众生，肉髻放光，是利益上乘的根机，或是召集大菩萨，或是灌十方诸佛之顶。
【放光动地】 佛要说深妙的经典时，通常先发放光明和震动大地。
【明】 １．智慧的别名。２．真言陀罗尼的别名。
【明王】 密宗诸尊的称号，如不动明王是。明代表智慧。为化度恶神恶鬼，有的现忿怒身相，以智慧力催伏魔障。
【明地】 菩萨十地中第三发光地的别名。见十地条。
【明处】 学习而生智慧之处，即五明。见五明条。
【明脱】 脱离愚痴叫做明；离开贪爱叫做脱。
【明达】 明是指三明，达是指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。明是明了的意思，达是通达的意思。
【明慧】 三明与三慧。
【明心见性】 明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
【明行足】 佛十号之一。见十号条。
【明月摩尼】 其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。
【明得萨埵】 指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。
【易行道】 二道之一。见二道条。
【东山法门】 指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。
【东土九祖】 指天台宗在中国的相承，即龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、惠威、玄朗、湛然。
【东台二密】 东密与台密，为日本密教的二大派别，此二密不同的地方，是东密以大日如来为本位，台密以释迦如来为本位。
【东胜身洲】 四大洲之一。见四大洲条。
【东方净琉璃医王】 药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。
【果】 １．由前因而生的后果。２．由道力而证悟的果位。
【果人】 果上的人。有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。
【果分】 对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。
【果地】 所证之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。
【果果】 果中之至果，即无上大般涅槃。
【果号】 成正觉之后的佛名。
【果满】 果上的功德圆满。心地观经说：‘因圆果满成正觉。’
【果德】 果上的功德，如涅槃之常乐我净四德是。
【果断】 修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断。
【果位】 所证之果的地位。
【果位人】 已经证得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。
【果报】 由于过去的业因造成现在的结果，叫做果，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做报。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。
【果报土】 天台四土之一。见四土条。
【果缚】 被生死苦果所缚而不能解脱的意思。阿罗汉虽断烦恼但未入灭，名子缚已断，果缚犹存，若已灭度，入无余涅槃，便是连果缚也断了。
【果缚断】 把生死的苦果断除，也就是进入涅槃的意思。
【果能变】 唯识宗的术语，对因能变而言。八识种子，各生八识之现行，名因能变；这由种子而生的八识，于现行时，又必从自识的自体分，变现见相二分，名果能变。
【果极法身】 与法性身同义。
【枝末法轮】 三转法轮之一。
【枝末无明】 从根本无明所生的随烦恼。
【波旬】 六欲天魔王的名字。
【波斯匿】 古印度舍卫国国王的名字。
【波罗夷】 戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。
【波罗密】 华译到彼岸。行者乘大行之船，由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，叫做到彼岸。
【波罗木叉】 华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
【炎经】 涅槃经的别名。
【炎热地狱】 八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。
【盂兰盆】 华译为倒悬，是极苦的意思。
【直心】 正直而无谄曲的心。
【知见】 １．知识与见解。２．真知灼见。
【知法】 在显教是指能了知各种经典意义的人，在密教是指能了知秘密之事相的人。
【知论】 大智度论的别名。
【知足天】 兜率天的别名，亦即弥勒的净土。
【知息出】 十六特胜之一。
【知息长短】 十六特胜之一。
【知息遍身】 十六特胜之一。
【知苦断集】 苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报，集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业，知苦断集是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。
【知根无所畏】 菩萨四无所畏之一，即菩萨知道众生的根基，能够对机说法而无所怖畏。
【空】 因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
【空大】 五大之一，因虚空的体性广大，周遍于一切处。
【空见】 １．拨无因果的邪见。２．执著于空的见解。
【空色】 无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：‘色即是空，空即是色’。
【空劫】 四劫之一，即此世界坏灭之后，二十中劫间，只有虚空的时期。
【空宗】 以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。
【空门】 １．佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅槃之门。２．四门之一。见四门条。
【空法】 观我空法空有为空无为空等空理之法。
【空性】 依空而显的实性，即真如的别名。
【空定】 观察空相的禅定。
【空相】 诸法皆空的相状。因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。
【空海】 虚空与大海。
【空教】 说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。
【空经】 指般若部的经典。
【空轮】 １．指此世界最底层的虚空轮。２．空大亦叫做空轮。
【空慧】 观察空理的智慧。
【空谛】 天台宗所立三谛之一。见三谛条。
【空观】 观察诸法皆空的道理。
【空王】 佛的别名，因佛空无一切邪执。
【空王佛】 佛名。据法华经说，释尊与阿难曾经一起在空王佛所发心学道。
【空有】 空与有。一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。
【空有二执】 又名有无二见，即执著空和执著有的二种见解。
【空有二观】 空观与有观。观无实我实法，叫做空观，此观能破我执；观有因果及涅槃，叫做有观，此观能破空执。
【空有二宗】 在中国佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三论宗是大乘的空宗。
【空无】 谓一切事物都没有自性。
【空无我】 １．一切法缘起性空，无我我所。２．无我所叫做空，无我见叫做无我。３．空与无我。
【空无边处】 无色界之第一天名。
【空无边处定】 修空无边处的禅定。在人间修得这种禅定的人，死后便生到无色界的空无边处去。
【空无边处地】 三界九地之一。
【空处】 无色界的一切都没有形色，叫做空处，因共有四处的分别，所以又叫做四空处，或四无色处。
【空处定】 四无色定之一，厌色缘空而入定，此定与无边的虚空相应，所以叫做空处定。
【空假中】 天台宗所立的三谛与三观。见三谛或三观条。
【空三昧】 三三昧之一。
【空居天】 凌空而处的天，如欲界的夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天，及色界的诸天是。
【空一切处】 又名空遍处，禅定的名字。
【空一显色】 四大洲的天色不同，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色，因为这些颜色是须弥山四方天空所显的颜色，所以叫做空一显色。
【空即是色】 空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：‘色即是空，空即是色。’
【空华外道】 印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道，非佛所说。
【空解脱门】 三解脱门之一。见三解脱门条。
【舍利】 １．鸟名。２．舍利弗母亲的名字。３．佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，此是生前依戒定慧薰修而得，无量功德所成，若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。
【舍利子】 １．华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。２．人名。见舍利弗条。
【舍利弗】 舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。
【舍利塔】 安置佛舍利的宝塔。
【舍卫】 地名，为古印度憍萨罗国的都城，华译为好名闻，因其国中政教善良，风俗敦厚，且充满许多有德有智的学者，嘉誉风闻各国，故名。
【舍卫国】 本名憍萨罗，舍卫是都城，今以首都代国名。
【舍那大戒】 梵网经所说的大乘菩萨戒，因是庐舍那佛所说的戒法，故名。
【花】 六种供物之一，是表示万行成就以庄严佛果。
【近圆】 具足戒的别名。
【近缘】 三缘之一。
【近住】 受持八关斋戒或是住在寺院里不享男女同居生活的人，男的叫做近住男，女的叫做近住女。
【近住律仪】 指在家男女所受的八戒。
【近事】 亲近奉事三宝之义。梵语优婆塞即近事男，优婆夷即近事女。
【近事男】 梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
【近事女】 梵语叫做优婆夷，即在家亲近奉事三宝的女子的通称。
【近事律仪】 指优婆塞和优婆夷所应受持的五戒。
【金山】 １．（喻）佛的身体。法华经说：‘身色如金山，端严甚微妙’２．指须弥山周围的七重金山。
【金口】 １．如来的身相是黄金色，故其口叫做金口。２．如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。
【金界】 金刚界的简称。
【金胎】 金刚界与胎藏界。金刚界者，表金刚不坏之义，以明智慧坚固不坏，能摧破烦恼，犹如金刚。胎藏界者，表如胎藏子之义，以明理体广大，能摄万德，犹如胎藏。以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一对大法门，配之于事理因果，则金刚界是事是果，胎藏界是理是因。
【金流】 尼连河的别名。
【金华】 金波罗华的简称，即是金色的莲花。
【金骨】 佛舍利。
【金莲】 金刚部与莲花部，亦即胎藏界三部中的二部。
【金刚】 金刚石，其性坚利，坚故不为他物所坏，利故能损坏他物，故佛经常以之比喻坚利。
【金刚定】 又名金刚三昧，即菩萨于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼而得的禅定。
【金刚山】 １．环绕世界的铁围山。２．须弥山。
【金刚杵】 兵器的名称，就是现在寺院里韦缈菩萨手里所拿的东西。
【金刚身】 （喻）佛身坚固，好像金刚不可坏。
【金刚顶】 金刚界诸经诸会的通名。
【金刚手】 手执金刚杖或金刚杵的菩萨。
【金刚界】 开显大日如来智德的部门。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，故称为金刚界。
【金刚界五部】 金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。一、莲华部，众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲华由泥中出生，不染不垢，故名莲华部；二、金刚部，众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽不坯，能破烦恼，如金刚之久埋泥中，不朽不坯，故名金刚部；三、佛部，此理智在凡位未显，入果位则理智显现，觉道圆满，故名佛部；四、宝部，佛之万德圆满中，福德无边，故名宝部；五、羯磨部，羯磨华译作业，佛为众生而垂愍，成办一切之事业，名羯磨部。
【金刚轮】 １．金刚的法轮，指密教。２．五轮之一，即金轮。
【金刚刹】 寺的别名。
【金刚座】 佛成等正觉时的座位，在摩羯陀国菩提伽耶菩提树下。
【金刚神】 执金刚神的简称，又名金刚手，或金刚力士等，即手执金刚杵以保护佛法的神祇。
【金刚众】 手执金刚杵的神祇众类，亦即金刚神的眷属。
【金刚乘】 真言教的别名。
【金刚慧】 通达事相的道理而破除诸相的智慧。
【金刚体】 好像金刚一般坚固的身体，即佛的身体。
【金刚智】 １．（喻）好像金刚一般坚固的智慧，亦即佛的智慧。２．人名，为南印度光明国人，幼年出家，后受具戒，于中印那烂陀寺，广学大小乘，三藏兼通，三十一岁，礼龙智为师，经七年，于密法无所不通，尝于作法中，感见观自在菩萨现身，证明其学成就，令往东土弘密乘，乃航海来华传法。
【金刚心】 菩萨的大心，因菩萨的大心坚固不能坏好像金刚。
【金刚心菩萨】 大乘五十二个阶位中，第五十一位的菩萨，叫做等觉，意思是此觉已经与佛差不多相等了，此时若回顾第十法云地，已经可以叫做佛，若瞻望佛地，则还差一点，所以只叫做金刚心菩萨，或无垢地菩萨。
【金刚语言】 不出声的默诵经文。
【金刚三昧】 又名金刚定。见金刚定条。
【金刚后心】 菩萨于最后位，断最极微细烦恼之定，智用坚利，譬如金刚，叫做金刚定。有入住出三心，入时尚居众生位，出时则成佛，当住位完满，将届出定时，名金刚后心。
【金刚灭定】 与金刚三昧同义。
【金刚萨埵】 菩萨名，因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨，密宗以大日如来为初祖，此金刚萨埵为第二祖。
【金色头陀】 摩诃迦叶的别名，因他的身体呈现出金色而且有光，在释尊诸弟子中，以修头陀第一著称，故被称为金色头陀或饮光。
【金光明忏法】 又名吉祥忏法，天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补助仪一卷。
【长衣】 比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。
【长行】 行数很长的经文，即十二分教中的修多罗。
【长老】 年高德邵的比丘。
【长者】 １．年长或分尊的人。２．尊称有道德的人。
【长物】 多余的东西，如比丘多余的衣钵金银米谷等是。
【长钵】 比丘多余的铁钵。
【长养】 生长养育功德善根。
【长明灯】 又名续明灯，或无尽灯，即佛前日夜常明的灯。
【长时修】 四修之一。见四修条。
【长斋月】 适宜持续一个月斋食的月份，即正月、五月、九月。
【阿】 华译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子。
【阿含】 小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。
【阿含时】 五教之一，即佛成道之后十二年间在鹿野苑宣讲阿含经的时期。
【阿含部】 属于阿含的部门。
【阿那律】 佛十大弟子之一，以天眼第一著称。
【阿那含】 声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
【阿那含果】 贝阿那含条。
【阿那含向】 小乘四向中的第三向。见四向条。
【阿利耶】 阿赖耶识。
【阿伽陀】 药名，华译普去、无价、无病、不死药。
【阿育王】 古印度摩竭陀国的国王，华译为无忧王，于公元前二七○年间，统一全印度，初奉婆罗门教，肆其暴行，杀戮兄弟、大臣、及无数人民，后来改信佛教，成为大护法，兴慈悲，施仁政，于国内建八万四千大寺，及八万四千宝塔，派遣宣教师，到四方传法，使佛教发扬于国外。
【阿罗汉】 声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
【阿字观】 真言宗的观法，亦即观念阿字的方法。
【阿字七义】 菩提心、法门、无二、法界、法性、自在、法身。
【阿字布心】 一切真言之阿字，布于行者之心，叫做心作心，又叫做心布心，简称心心。
【阿字数息观】 于出入息中观阿字的观法。
【阿兰若】 华译为寂静处，是比丘所居住的寺院的总称。
【阿兰若行】 十二头陀行之一。
【阿兰若处】 华译为远离处，或空闲处，即远离热闹的空闲处。
【阿修罗】 六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
【阿修罗王】 法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞缈阿修罗王、毗摩质多阿修罗王、罗侯阿修罗王。
【阿修罗界】 阿修罗的世界。
【阿修罗道】 六道之一，多由嗔、慢、疑三个原因而投生。
【阿修罗战】 阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。
【阿僧祇】 华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
【阿僧祇劫】 华译为无央数劫。劫是计算时代的名词。
【阿鼻】 华译为无间，即无间地狱。
【阿鼻地狱】 八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【阿阇世】 国王名，是佛住世时摩竭陀国的统治者，为太子时，听恶友提婆达多的话，幽困父王频毗娑婆。即位后，并吞小国，威震四邻。但因害父罪，遍体生疮，至佛所忏悔，痊愈后，即皈依释尊，为佛门有力的护法。
【阿阇梨】 华译为教授，或轨范正行，或悦众，即是矫正弟子们行为的比丘。四分律五种的阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。
【阿难陀】 华译庆喜，是白饭王的儿子，提婆达多的弟弟，佛的从弟，生于佛成道之夜，后来随佛出家，侍奉佛二十五年，为佛执事弟子，以多闻第一著称。
【阿赖耶】 心识名，八识中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子；所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏；执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没，即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失，故名无没。
【阿赖耶识】 八识中之第八识，由如来藏与无明和合而生。参考阿赖耶条。
【阿梨耶识】 即阿赖耶识。
【阿陀那识】 阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
【阿摩罗识】 又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中的第九识。
【阿鞞跋致】 华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。
【阿弥陀佛】 译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
【阿弥陀三尊】 中尊为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为势至菩萨。
【阿弥陀忏法】 又叫做无量寿忏法，即忏悔罪障，神超净域的胜法。
【阿弥陀佛三名】 阿弥陀佛有三种译名，即无量寿、无量光、甘露。
【阿耨菩提】 阿耨多罗三藐三菩提的简称。
【阿耨多罗三藐三菩提】 佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
【阿字本不生】 阿字译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子，故即是般若实相的理体，无生无灭。
【陀罗尼】 华译为总持，即总一切法，持无量义。原有四种，咒陀罗尼，不过是其中一种，但通常皆以咒为陀罗尼。
【陀罗尼三昧】 发无量陀罗尼的禅定名。
【雨华瑞】 法华六瑞之第三瑞，释尊将要说法华经而入于三昧时，天空中如雨般落下四种的花，叫做雨花瑞。
【雨曼陀罗华】 由天降下曼陀罗华。
【青鬼】 青色的鬼，在地狱中呵责罪人。
【青莲】 梵语优钵罗，即青色的莲花，其叶修广，青白分明，好像人的眼睛，所以拿来譬喻佛的眼睛。
【青莲华】 见青莲条。
【非人】 指天龙八部中似人而非人的鬼神。
【非天】 阿修罗，因阿修罗的果报似天而非天。
【非情】 无情识的事物，如草木土石等是。
【非器】 不堪受持佛法的根器。
【非色】 由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蕴中除了色蕴之外的受想行识四蕴即是非色，故又称为非色的四蕴。
【非色非心】 一切有为法分为色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不与心相应的法叫做非心。
【非时】 晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。
【非时食】 不应该食的时候食，即过午之食。
【非梵行】 又名不净行，即不净的行为，指淫事。
【非有非空】 也不是有也不是空，这是佛菩萨的境界，也是中道的道理。
【非有非空门】 四门之一。见四门条。
【非有想非无想定】 非有想非无想处的禅定。
【非有想非无想天】 见非想非非想天条。
【非有想非无想处】 在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅槃处。
【非非想天】 非想非非想天的简称。
【非非想处】 非想非非想处的简称。
【非想非非想天】 无色界共有四天，此天即是无色界的第四层天，也是三界中的最高天，故又名有顶天。此天的禅定，无如下地的粗想，故曰非想，尚非无细想，故又曰非非想。
【非想非非想处定】 非想非非想天的禅定。
【非择灭无为】 三无为之一。见三无为条。
【竺法兰】 中印度人，与迦叶摩腾，同来中国，宏扬佛法。
【拈花示众】 大梵天王问佛决疑经说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，世尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅槃妙心，为禅宗的起源。
【呵佛骂祖】 唐朗州德山院宣鉴禅师，一日上堂说：‘我这裹，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。’又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：‘干屎橛’。他也曾说过：‘释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’这都是提醒世人：凡有相者，皆是虚妄，纵是经典佛像，或圣或贤，既落形迹，皆属生灭，并不是正常如实之道。
