仙堂山：中国历代高僧西天取经的起点

法显和尚木刻造像画
　　玄奘“西天取经”之前两百多年，长治高僧法显已经完成了一次取经大业。东晋时候，佛教的发展遭遇瓶颈，法显正是顺应发展趋势，成为中国第一位到***取经求法的大师，给佛教注入了新鲜的血液，为佛教的继承和弘扬烙下了不灭的长治印记。　　仙堂山上的寺院　　襄垣仙堂山，因仙堂古寺建于山腰而得名。居古韩八景之冠，以它的独特风格载入《中国名胜辞典》，是我国东晋时期的佛教圣地，同样也为后人世代推崇。　　6月下旬，采访组到达仙堂山的时候，山上绿意葱葱，一派生机盎然的景象。站在山脚，眼前危崖千仞，高耸入云；登临山上，又见山峰回绕起伏，势如九龙汇聚，故又名“九龙山”。　　从南面进山，盘旋而上，需经过朱砂洞和黑龙洞。朱砂洞因洞内沙土色如朱砂而得名，黑龙洞则因洞底两条弯曲而卧、形似黑龙的磐石得了名。上山路上，最引人注目的便是一棵长着疏密两种迥然不同枝叶的奇松。当地老百姓叫它“鸳鸯树”。这里还有一个故事，说的是从前仙堂山下有一大财主之女玉儿在16岁那年患了一种怪病，老财主心焦如焚，在街上贴出告示，谁能治好女儿的病，愿将女儿终身相许。　　山下以采药为生的俊儿，听说灵芝草能治百病，便走遍了仙堂山采回一株灵芝草，治好了玉儿的病。但黑心的财主却嫌贫爱富，违背诺言。而玉儿对俊儿一往情深，不肯嫁与他人，于是俩人双双上仙堂山跳崖而亡，他们殉难的地方便长出了这株奇松。此山，此景，再听着如此凄美的故事，让人不禁赞叹爱情的伟大力量和先民们丰富的想象力。　　穿过滴谷洞，面前是直插云霄的127阶天梯，天梯的尽头是仙堂山规模宏大的仙堂寺。原《人民日报》社记者连云山先生公布了他30余年的研究成果《谁先到达美洲》，严肃地向世人昭告：世界文化名人东晋高僧法显***求经的漫漫征程，其起点正是襄垣的仙堂山。　　***求经的高僧　　站在仙堂寺前，仿佛一下子穿越时空，回到了高僧生活的时代。那个时候，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要，特别是戒律经典的缺乏。为了矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。　　当年春天，六十五岁的法显从长安（今西安）出发前往天竺，同行10人，只有他一人完成了全部旅程。到达北天竺时只剩下7人。同行者有的返回了中国，有的选择其它地方，只有法显、道整二人进入中天竺，在此周游4年多。公元405年，法显抵达了佛教极其兴盛的达摩竭提国巴连弗邑，花了三年时间学习梵书、梵语，抄写经律。此时，只剩法显一人，他周游了南天竺和东天竺。公元409年，法显搭乘商舶，纵渡孟加拉湾，来到了狮子国（今斯里兰卡），访得《弥沙塞律》、《长阿舍》、《杂阿含》以及《杂藏》四部经典。此时，法显身入异乡已12年。　　经过1年多的海上漂泊，公元412年夏天，在粮水将尽之时，法显乘坐的商船终于抵达（山东省），历时13年游历了近30个国家。　　返回家乡的法显赶赴东晋首都建康（今南京），在生命最后的7年里，法显一共译出了佛经6部，其中的《摩诃僧祗众律》为佛教五大戒律之一。同时，他又写成了记述自己经历的《佛国记》，其中保留了大量中亚和印度的珍贵史料。　　著名学者梁启超评价法显：“横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”高僧法显用他波澜壮阔的晚年给自己的人生画上了圆满的句号，给中国佛教的发展史上烙下了长治的印记。
雄奇的仙堂山是法显西游的起点　　　
　　与佛结缘的孩童　　仙堂寺始建于1600多年前的东晋咸康年间。几经沧桑，屡遭劫难。1990年，襄垣县委、县政府多方筹资，进行抢救性修复，使仙堂寺重现昔日的辉煌。我们在仙堂寺的侧边看到一座区别于群山的独秀峰，山高千仞，雄伟壮观。正面半崖有娲皇宫，凌空而立。娲皇宫西侧的悬崖峭壁上雕有法显高僧的巨像，高达数十米，伟岸庄重。相关文献记载，很早以前，有一名高僧曾在此剃度受戒，成年知名后则悄然隐遁而去。近十多年来，史学界的研究成果表明，这位高僧就是法显。“佛度有缘人”。法显本姓龚，他有三个哥哥，都在童年夭亡，他的父母担心他也夭折，在他三岁的

时候，就把他送到寺院当了小和尚。十岁时，父亲去世。不久，他的母亲也去世了，孤苦无依的法显从此与佛家结下了不解之缘。法显性情纯厚。有一次，他与同学数十人在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。其他的小和尚吓得争相奔逃，只有法显一个站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果继续抢夺别人的粮食，恐怕来世会更穷，贫道真为你们担忧啊！”说完，他从容还寺，而那些抢粮食的人竟被他说服，弃粮而去。这件事让寺院里的大小和尚对法显刮目相看。　　二十岁时，法显受了大戒。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，当时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。　　世界史上的惊叹　　法显的功绩除了取经和翻译外，他写的《法显传》，又名《佛国记》对于世界的影响却远远超过了他的翻译对于中国的影响。印度古代缺少真正的史籍，这一点马克思曾指出过。因此，研究印度古代历史，必须借助于外国的一些著作，《法显传》是其中最古老和最全的著作之一。研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度历史是不可能的。”　　原《人民日报》社记者连云山先生的专著《谁先到达美洲》一书也提到法显一行首先到达美洲，留下了公元五世纪时美洲社会是酋长制部落社会情况的记载，那里已是有了相当农业文明的社会。这是最宝贵的古代美洲的历史记载。这一震惊全球的历史事实，是人类文明发展和世界历史上的大事。　　从仙堂山上下来，我们的心情久久不能平静，论功绩和经历的丰富程度，法显的历史地位都不应该在玄奘之下，难道仅仅因为一部传世的名著而让两个人有了截然不同的命运？还是因为没有当时皇帝的支持，埋没了法显的功德？然而，所幸的是，我们在仙堂山遇到了许许多多慕名前来参拜法显的客人，有学者、有信徒也有游客，在他们的心中，法显的成就就像一座

大山，巍然屹立。
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